人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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